תוכן

רח) והנה להיות כי הדעת דז"א, הוא סוד תרין עטרין, שהם תרין כתפין דא"א כנ"ל, שהם תרין פרקין תתאין דחסד וגבורה דא"א, המחוברים בגופו, והם סוד הכתפים שלו. לכן נמשך מזה הדעת כח ביסוד דז"א, כדי למיהב חד רוחא דיהיב בעלה באיתתא בביאה ראשונה לעשותה כלי כנ"ל. וכנזכר בסבא דמשפטים דף צ"ב ע"ב, כמבואר שם אצלנו. וזה הרוחא, הוא סוד בנימן הצדיק הנקרא נפשא דרחל, בסוד ויהי בצאת נפשה כו'. ולכן בירך משה לבנימין, ובין כתפיו שכן, והבן זה, כי משם מקומו. ודע, כי הדעת נכנס לגו גופא דז"א, באדרין ואכסדראין כנ"ל. ואמנם מתרין מוחין חכמה ובינה דז"א, הנמשכין מתרין פרקין עלאין דחסד וגבורה דא"א, הנקרא אחסנתא דאבוי ואימא כנ"ל, משם נמשך הארת פנים בז"א, מצד או"א, בסוד יאר ה' פניו אליך, תרין פנים, תרין תפוחין, ימין ושמאל.