תוכן

רז) והענין הוא באופן הזה, כי הנה נתבאר לעיל, כי החסד והגבורה דז"א, נתעלו, ונעשו בו בחינת חכמה ובינה שבו, שהם המוחין. ונמצא, כי כשא"א כופף ראשו, והמזל הי"ג נחית עד רישא דז"א, הנה הוא מאיר בחכמה שבו, שהוא הראשון המקבל שפע אור המזל הנזכר, והחכמה הזו היא סוד החסד הראשון כנזכר, והוא הנקרא אברהם, וממנו נמשך האור בשאר ספירות דז"א, עד הגיעו אל ספירת היסוד שבו, וקונה אותו מחדש כנזכר. וזמ"ש, בפסוק ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ, כי ע"י אברהם הנזכר, קונה המאציל העליון את השמים ואת הארץ, כי על ידי זה היסוד שקנה והאציל מחדש בז"א כנזכר. וזמ"ש בפרשת בראשית דף ג' ע"ב דכד אתא אברהם, אתהדר בר"א לאבר, ואתגליא האי אבר. והענין הוא, כי על ידי השפע שנשפע באברהם, שהוא חכמת ז"א, שהוא סוד החסד הראשון, מזה נתקן אבר היסוד ונתגלה בז"א. ולהיות כי על ידי היסוד הזה, מזדווג ז"א עם המלכות הנקראת מ"ה. לכן נקרא אברהם, אבר מ"ה, שהוא גורם חיבור יסוד במלכות.