תוכן

קפח) ונבאר בחינה השלישית, שהיא בחי' ז"א בעצמו, איך נכנסו בו שתי הבחינות הנזכרים, ואיך הגדיל ע"י ונעשה איש שלם. הנה הנצח וההוד דאימא, כל אחד כלול מתלת פרקין כנודע. אבל היסוד, אין בו רק תרין פרקין: האחד, הוא היסוד. והשני, הוא העטרה שבו כנודע. וכשנכנסו נה"י דאימא תוך ז"א, כבר ביארנו לעיל, כי בזמן היניקה עד תשלום תשעה שנים, אין בו רק שש קצוות בלבד, מחסד ועד היסוד שבו, כי הנה הוא בסוד ו' דשמא קדישא. ואעפ"י שנתבאר שם, שהיו אז שלשה ספירות ראשונות, ונשלם תשעה ספירות. כבר ביארנו שם, כי השלשה מוחין היו לו אז בכח, ולא בפועל.