תוכן

קמו) אך הענין יובן עם הנ"ל, כי כבר נולדו בראשונה וינקא לון, ולבתר הכי, אחר תשעה שנים, חזרה ואתעברת מנייהו, בסוד עיבור שני, לצורך המוחין דהולדה כנזכר, ואח"כ אפיקת לון כו'. ותחילה נבאר בחינת עיבור השני הזה, איך אפשר להיות, כי הרי בצלם אלהים עשה את האדם, ומבשרי אחזה אלוה, והרי אין ענין הזה יכול להיות באדם התחתון, שיחזור בסוד בטן אמו אחר שנולד. ואמנם להבין זה, צריך שנבאר ענין מיין נוקבין ועלייתם, הנזכרים בכל מקום, מה עניינם.