תוכן

קכו) ואמנם אחר אשר היה ז"א בסוד תלת כלילין בתלת ע"ד הנ"ל, להיותו נמשך מכח שלשה טיפין דסגו"ל דנה"י דא"א, הכלולין תוך חג"ת דאו"א, ואמנם אח"כ על ידי העיבור, נתארכו טיפין אלו, ונעשו לז"א בהיותו תוך מעי אמו מסוד הבינה, שלשה אחרים, ואז נולד ויצא לחוץ, כלול משש קצוות, שהם מחסד ועד יסוד שבו. גם נתבאר איך זה העיבור הראשון היה ע"י זווג א"א עצמו, בבחי' זווג תחתון שבו, שהוא ביסוד שבו, מיניה וביה, הכלול זכר ונקבה. אבל היה, על ידי התלבשותו תוך חג"ת דאו"א, ואז אבא הוציא אותה הטיפה הקטנה, ונתנה בסוד זווג אל אימא, והגדילה במעוי דאימא, שנגמר בו כל הבחינות הנ"ל.