תוכן

קיד) ולכן נבאר תחילה ענין העיבור הראשון, הנקרא בחינת תלת כלילן בתלת, איך היה על ידי זווג דאריך אפין, בבחי' זווג התחתון של היסוד שבו, הכולל זכר ונקבה, בסוד צד ימין וצד שמאל כנ"ל. והיה באופן זה: כי הנצח וההוד ויסוד דא"א, שהיו למטה משיעור קומת אבא ואימא, נתעלו למעלה, בתוך חג"ת דאבא ואימא ולא בתוך חג"ת דא"א עצמו, כי הרי החג"ת דאריך נתעלו, והיו בבחי' מוחין דאו"א כנ"ל. אבל נתעלו נצח הוד יסוד, בתוך חג"ת דאבא ואימא, ונמצאים אז היותם בבחינת תלת כלילן בתלת. כי נכללו תלת נה"י, תוך תלת חג"ת דאבא ואימא. וזהו סוד מ"ש בפרשת בשלח דף נ' ע"א, בההוא תוספתא, תלת רוחין דהוו כלילן בתלת, הוו שקיעין כו', ושם ביארתיו במקומו וע"ש. ונמצא, כי נצח הוד יסוד דאריך אפין, הם סוד תלת טיפין דסגול, שמהם נעשה אדם תתאה שהוא הזעיר אפין, כמ"ש בתיקונין תיקון ס"ט דף ק"ח, וע"ש.