תוכן

קא) ואמנם ענין זה שאמרנו, כי נתרבה השפע, ונעשו גם כן נה"י דאבא ואימא, צריך ביאור רחב, ובו יתבאר הקדמה, מוכרחת לדעת אותה, בענין הנצח וההוד והיסוד בכל מקום שהם הם בסוד תוספת, ואינם עיקרים קבועים תמיד. וצריך לדעת מה זה היה ענין נצח והוד ויסוד, שתמיד באים בסוד תוספת, ואמרו בזהר בפרשת בראשית שהם לבר מגופא. וטעם הדבר הוא זה, כי להיות שלעיל ביארנו, שאי אפשר אל אריך אפין, להלביש את עת"י בתוכו, אלא השבעה תחתונות שבו בלבד. וכיון שמתחילת רום האצילות נהיה כן, נמצא שאין קיום והארה אל א"א, אלא לשבעה ראשונות שבו, ושלשה אחרונות שבו, שהם: נצח, הוד, ויסוד שבו, אין להם הארה וקיום, ולכן צריכין לבא בסוד תוספת. ונמצא שמשם ואילך בכל שאר הפרצופין של האצילות, היה על הסדר הזה, כיון שאין העליון מתלבש בתחתון אלא שבעה התחתונות שבו בלבד, וכל הנה"י של כל הפרצופין כולן באים בסוד תוספת, וזכור ענין זה.