תוכן

פט) ונתחיל לבאר ענין אבא ואימא. הנה כבר ביארנו מקומם היכן הם. והנה אף עפ"י שאמרנו, כי התחלת הכתר שלהם, הוא מן הבינה דא"א, אשר מקומה בגרון דאריך. עכ"ז דע, כי גם מן הכתר והחכמה דאריך, נמשך שפע וחיות אליהם. מן הכתר, אל אבא. ומן החכמה, אל אימא. וכן מן החסד דעתיק, הגנוז תוך כתר דאריך, נמשך לאבא. ומגבורה דעתיק, הגנוזה במוחא סתימא דאריך, נמשך לאימא. ואמנם מן הבינה עצמה דאריך, שהיא בגרון שבו, משם התחלת אבא ואימא. ומן הבינה הזו, נעשו שתי גלגולות, שהם שני כתרים דאבא ואימא, חצי הימני לאבא, וחציה השמאלי לאימא. כי כבר הודעתיך במקום אחר, וגם יתבאר לקמן, כי כל צד הימין דאריך, הוא בחינת דכורא שבו. וכל צד השמאלי, הוא בחי' נוקבה שבו. ולהיות כי שני הכתרים שלהם, נעשו מספירה אחת בלבד, שהיא הבינה דאריך, לכן אמרו בדף ר"ץ ע"ב, דאבא ואימא כחדא נפקין, כחדא שריין, ומעלתן שוה. אלא שזה דכורא, להיותו מצד הימין דאריך, שהוא דכורא. וזו נקבה, להיותה מצד השמאלי.