תוכן

פד) וזמ"ש באדרת האזינו דף רפ"ט ע"ב, וז"ל, אתנהירו תלת רישין עלאין: תרין רישין, וחד דכליל לון, ובמזלא תליין ואתכלילן ביה כו'. והענין הוא, כי כמו שביארנו לעיל ענין תלת רישין עלאין, שהם: עתיק יומין, עם כתר וחכמה דא"א, שהם רישא דיליה. כן כאן יש תלת רישין אחרות, והם תרין רישין דאו"א, וחד רישא דכליל לון, הוא בחי' מזלא דדיקנא, היורד ומתפשט עד טיבורא דלבא, כשיעור קומת או"א, וחופף ומכסה עליהם. וזהו מה שביאר ואמר, ובמזלא תליין ואתכלילן ביה, להיותם מכוסים וטמונים תחתיו, ולכן אין אבא ואימא יכולין להזדוג, אם לא על ידי דעת עליון, שהוא המזל דתיקון י"ג, והמזל דתיקון ח' דדיקנא דאריך, המתפשט ומכסה עליהם, והוא כולל את שניהם, ואינון אתכלילו ביה. ואבא, עיקר יניקתו, ממזל השמיני העליון כנ"ל. ואימא ממזל הי"ג התחתון. ולפי ששני המזלות האלו, נחתין כחדא בשיקולא חדא עד טיבורא דלבא, ומכסין על או"א, לכן אמרו באדרת האזינו בדף ר"צ ע"ב, כחד נפקין, כחד שריין, לא אפסיק דא מן דא כו'.