תוכן

ד) ופשיטא הוא, שבחי' הנפש נאצלה תחלה, ואח"כ נאצל הרוח, שהוא מדרגה יותר עליונה, כנודע באדם התחתון, שבתחלה קונה נפש, ואח"כ זכה יתיר, יהבין ליה רוח. כנזכר בזוהר משפטים דצ"ד, וז"ל, ת"ח, ב"נ כד איתיליד יהבין ליה נפשא. וכו' וכן היה באדם העליון, שבתחלה נאצלו ונתגלו בחינת העגולים, שהם בחי' מדרגות הנפש, והכלים שלהם. ואח"כ נאצלו בחי' ב' דיושר, בציור אדם, שהם מדרגות אורות רוח, והכלים שלהם, כנודע כי הרוח נק' אדם. והבן זה מאד. ודבר זה היה בכל העולמות כולם, כי בכל בחי' ובחי' מהם, בתחי' נאצל הי"ס שלהם בבחי העגולים של הבחי' ההוא, ואח"כ נאצלו הי"ס דיושר, של הבחי' ההיא.