תוכן

ג) ואל יעלה בדעתך, שי"ס, הנק' אצלינו י"ס דאצילות, הם יותר גבוהים וראשונים במעלה, מכל מה שנאצל, כי כמה וכמה עולמות לאין קץ, קדמי אליהם, ולרוב העלמם לא הוזכרו בס"ה, אלא ברמז נפלא, כאשר עיניך תחזנה משרים, ג' מאמרים הנ"ל, וכאלה רבים, כאשר כתבו כמה מאמרים רבים, בסוף פ' פקודי דרכ"ו, ורס"ט, ופ' נח דס"ג, וז"ל, אר"ש, ארימת ידי בצלו לעילא, דכד רעותא עילאה לעילא כו', ומרזא דמחשבה עילאה ולתתא, כלהו איקרו א"ס. גם בפ' בראשית דכ"ג ע"א, והובא ג"כ בתקונים תיקון ע', דקל"ד, וז"ל, ת"ח, כמה עלות אינון סתימין, דאינון מתלבשין ומתרכבין בספיראן כו'. ואם תפקח עיני שכלך, לדייק כל מלות, ורמזים הנחמדים, הנרמזים למבין במאמרים הנ"ל. תפלא ותשתומם, בראותך, כמה מדרגות על מדרגות, לאין קץ ומספר, קדמו לאלו י"ס, הנקרא אצלינו י"ס דאצילות. והמעיין בחבורינו אלה, אם יזכה, יבחין, וידע, ויעמוד על תכונתם. גם בפרשת בראשית די"ט, וז"ל, וכלא אצטריך קב"ה למברי בעלמא, ולתקנא עלמא בהו, וכולהו מוחא מלגאו, וכמה קליפין כו'. ובזה תבין מ"ש למעלה, איך כל העולמות זה תוך זה, וזה חופף לזה, וא"ס סובב על כולם, כנ"ל, ולא אוכל להאריך בזה.