תוכן

ב) וסוד הדבר הוא, לפי שבתחילה בעת קבלת שבת, לא עלו העולמות, רק כדרך עלייתם בימי החול בתפילת שחרית, שהוא, שעלו פנימיות ג"ר דעשיה, והלבישו את חיצוניות ג"ת דיצירה, וכן כיוצא בזה כל שאר המדרגות, ואז איננו קדושת שבת עצמה, רק תוספות שבת. אבל עתה, שכבר הוא שבת ממש כנ"ל, לכן עתה יכול לירד הארה דקדושת שבת מעולם לעולם, והוא ענין ירידת ד' הארות, של ד' הויות עסמ"ב בניקודיהם, הנ"ל בליל ו', ונמשכים הארתם מלמעלה למטה. אבל בתחילה שהיה בחינת תוספות בעלמא, לכן לא היה אז, רק בחי' עליית העולמות והכללותם ממטה למעלה.