תוכן

ה) אך הבריאה הוא מכונה אל הבינה. והענין הוא, כי הבריאה אינה מקבלת אור, אלא דרך מסך ממש, והאור העובר דרך המסך, אינו האור הראשון עצמו, רק תולדתו, ולכן משם ולמטה אינו האצילות, רק בריאה חדשה ממש. והנה ענין מסך זה, ביארנו בספר אוצרות חיים, ע"ש באורך. והענין, דע והבן בקיצור נמרץ, כי הלא הבינה אם הבנים, השומרת אותם כנשר יעיר קנו וכו', יפרוש כנפיו וכו', כדרך העוף הפורש כנפיו, ומכסה את בניו שלא יקחום, כן הבינה מפחד מן החצונים שלא יתאחזו בבניו שהם זו"ן כנודע, אשר אפשר להתאחז בהם, משא"כ בבינה, שאין להם בה אחיזה, ולכן היא שומרם תחת כנפיה, והם מחיצות, דוגמא ענני כבוד לישראל במדבר, שהיו שומרים אותם מאבני בליסטראות וכיוצא, והבן זה היטב, והאימא מלבשת את הבנים, וחופפת עליהם מכל צדדיה, ואפילו מתחת רגליהם. וכבר ביארנו זה, בסוד לבישת המלבוש והמנעלים, בספר הקונטרס הגדול ע"ש, באופן כי תחת הרגלים דזו"ן יש שם מסך מן הבינה, שנועלת אותו מנעלים. ואין להאריך יותר כאן, והחכם יבין מדעתו דבר מתוך דבר וכו'.