תוכן

ח) ופי' הענין הוא כך: כי זווג או"א הוא זיוג תדירי, ואינו במקרה לפרקים, כזווג זו"ן, ולכן השביל שהוא היסוד דאבא, הוא מחובר תדיר עם הנתיב, שהוא היסוד דאימא, ותמיד גנוז שם, ולכן לא אתיידע, אם הוא לעילא בחכמה, או אם הוא לתתא בבינה, כי לעולם הוא בבחינת זווג תדירי דלא פסיק. לכן זה השביל הנקרא פלא, הוא מתעלם ונגנז תוך היסוד דבינה, הנקרא אלף של אהיה דההין. והנה נת"ל, כי שם זה דאהיה, עולה בגימטריא רל"ב, וא"כ כאשר תחבר עמו פלא, יהיה בגימטריא גש"ם, שה"ס מ"ן דבינה ביסוד שלה, הנקרא גבורות גשמים. וגם הוא בגימטריא בשם עם הכולל, וז"ס ואתה אמרת ידעתיך בשם, כי מבחינה זו נמשך מרע"ה, וגם הוא בגימטריא שביל ע"ה, לרמוז כי השביל של החכמה, הוא גנוז שם תמיד, אשר נרמז לעיל בביאור דברי הזוהר, באומרו לא אתידע לא לעילא ולא לתתא.