תוכן

ו) ונבאר עתה כונת ברכת המצות והנהנין. דע, כי כל ברוך הוא ביסוד, וצריך לכוין, כי זה הברוך הוא ביסוד העליון של חכמה, הנקרא שביל. ותכוין להמשיך בו השפע, ולחברו אח"כ עם היסוד של בינה, הנקרא נתיב. והנה השביל נקרא ברוך, והנתיב נקרא ברכה, ושניהם שוין בחשבון אחת. גם ברוך וברכה עם הכללות הם רכ"ח, ואם תוסיף עליהם ד' אותיות של ברוך, יהיה בגימטריא רל"ב, והם בגימטריא ד' שמות: ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן, וארבעתן נמשכין אל השביל העליון, הנקרא ברוך.