תוכן

א) ונבאר ענין מצות התפילין, ובו יתבאר ענין לאה היטב. כבר ידעת, כי אמרו רז"ל על וראית את אחורי, מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין. והענין כבר נתבאר לעיל, כי המוחין דז"א כשיולדת אותם אימא, הם ד' מוחין, והם סוד מ' של צלם, ואלו הם בחי' הראשונה. הבחי' הב' היא, כאשר מתלבשים הד' מוחין הנזכר תוך נה"י דתבונה, ואז נעשית ג' מוחין בלבד, ואז הם סוד ל' דצלם. ואל בחי' זו קראוהו רז"ל, מגדל הפורח באויר, כמו שידעת כי על אות ל' נאמר זה. והענין הוא, כי בחי' ל' זו, היא סוד או"מ רוחני על ראש ז"א, ודומה לעוף הפורח ועובר באויר, ועליו נאמר אך בצלם יתהלך איש. וכמו שדרשו בספר הזוהר בפרשת ויחי ובפרשת אמור, כי בעבור של האדם התחתון, יש צלם א' רוחני, והנה עתה שכבר נתלבשו המוחין בנה"י דתבונה, כבר יש שם מלכות של תבונה, משא"כ למעלה במ' דצלם, ולכן יוצאת ממנה בחי' לאה יותר עליונה מאותה שלמטה, בבחי' צ' של צלם, שהוא אחר הכנס המוחין תוך ז"א ממש, ונעשים כאן בחי' תפילין ממש, ע"ד אותם שנעשים בצ' דצלם שהוא בז"א.
ולכן נבאר עניינם למטה בבחי' הג', וממנה יתבאר זו הב'.