תוכן

מו) ונראה לעניית דעתי חיים, מה שאמרנו לעיל, כי שלשה מוחין הם, ועיקרם שניים לבד, והם מוחין דעיבור ומוחין דיניקה, ושני בחינות אלו נקרא בחינה אחת, לפי שכולם שמות אלקי"ם. וגם לפי שבעיבור לא היה בו דעת כי אם ביניקה. אך עיקר המוחין שלימים דאלקי"ם הם ביניקה, ויש בהם עשר ספירות שלימות דמוחין דאלקי"ם. אך הכלים שלהם אינם רק בחינות ששה קצוות לבד, והרי הם כלים ועצמות ממוחין דאלקי"ם י' ספירות, וכל זה נקרא חצוניות, עם שהם כלים ומוחין. עוד יש מוחין שלימים עשר ספירות דהויו"ת. וכשאלו נכנסים, גם הכלים שלהם נגדלים, ונעשים עשר ספירות שלימות, והמוחין והחסדים והגבורות, הם המגדילים הגוף. ונמצא כי אלו הג' ראשונות דזעיר אנפין, הנקרא מוחין דיליה, בבואם נגדלים גם הכלים עצמם, ונעשים עשרה כלים. ואלו שלשה מוחין הם שלשה