תוכן

ג) והנה סוד המלכות הנוטלת פסיעה גסה, נוטלת א' מת"ק מאור עיניו של אדם שהוא הזכר, וממנו מקבלת השפע ואור שלה. ואז בהיותה למעלה בבינה, אז נקראת נפש, וזהו א' נפש, בסוד מ"ש כי שם לא היו רק בסוד מלוי ההי"ן, הנקרא נפש. לכן ונתתם לאלעזר הכהן, איש החסד, המגדל אותה. ואז נעשה תרומת ה' ממש, בסוד אתי חסד ופריש לון. אמנם בהיותה למטה ה"ת, אז אינה נוטלת מסוד אנשי המלחמה, רק מן הז"א לבד, וזהו וממחצית בני ישראל, בסוד לפני מלך מלך לבני ישראל. לכן אז תקח א' אחוז מן החמשים, שהוא היסוד הנקרא כל, גי' נ'. כי משם מקבלת, וזהו מלת אחוז, כי בכאן היא אחיזה בעצם, בסוף אות ו'. משא"כ למעלה בתופשי המלחמה, ואז נותנת ללוים, שהם סוד חייליה, בסוד הלוים המשוררים כנודע. אמנם זה דוקא בנפש אדם. אבל בבהמה, לא היו מקפידין להיות א' אחוז מן הנ' כנ"ל, רק בכללות, ולזה אמר מכל הבהמה. אמנם ביאור אותו מאמר פסיעה גסה נוטלת א' מת"ק מאור עיניו וכו', וחוזרת בקידושי דבי שמשא, הענין, כי ע"ש היה מוציא שידין רוחין ולילין, אף בבי שמשא שאז נתקדש היום, אז פסק מלהוליד בחיצונים, ונזדווג במלכות, ואז חזר מאור עיינין.