תוכן

ב) אמנם סוד הענין ע"ד הסוד, הוא סוד משארז"ל פסיעה גסה נוטלת א' מת"ק ממאור עיניו של אדם. והענין, סוד הנזכר בזוהר בפרשת בלק, בענין ו', שאושיט פסיעה לבר. כי הוא סוד המלכות שהיא פסיעת הז"א. ויש בה ב' בחינות: א' בצאתה מן ה' עילאה. וא' בצאתה לחוץ בסיום הו' בה' שניה. אמנם ב' ההי"ן הם כא' כי שניהם נבראו מן החכמה ואלו הם סוד וחצית את המלקוח, ה' עילאה ה"ת. כי מקור ב' אותיות אלו, הם סוד כל הדינים. אמנם ה' עילאה, משם מתפשטים אלה המלכים, והם סוד אנשי המלחמה, כי הם עיקר הדינים והמלחמה, עד שמתו מחמת מלחמתם. אמנם שאר הדינים היוצאים מה' תתאה, הם מבוסמות, והם ב"ד התחתון, הנקרא עדה. בסוד אלהים נצב בעדת אל, וזהו ובין אנשי העדה. אמנם הנה לעולם הם בסוד ה' שערים. מחסד עד הוד, וכללותם נטלם היסוד, ונקרא כל על שמם. אמנם בהיותן למעלה בבינה כ"א כלול מק', והם ת"ק. ובהיותן למטה, כ"א כלול מי' והם נ'