תוכן

ואמנם אצילות א״ק הזה, ומכל שכן שאר עולמות שתחתיו כנ״ל, היה להם ראש סוף, והיה להם זמן התחלת הויתן ואצילותן, משא״כ בא״ס הנ״ל.
והנה מן העת וזמן אשר התחיל התפשטות והשתלשלות האורות והעולמות הנ״ל, מאז התחיל הויות הנבראים כולם זה אחר זה, עד שבא הדבר אל המציאות אשר הוא עתה, וכפי סדר ההתפשטות וההשתלשלות, כסדר הזמנים זה אחר זה, כך נעשה, ולא היה אפשר להקדים או לאחר בריאת העולם הזה, כי כל עולם ועולם נברא אחר בריאת עולם שלמעלה ממנו, וכל העולמות היו נבראים ומתפשטים ומשתלשלים והולכים זה תחת זה בזמנים שונים ומאוחרים זה אחר זה, עד שהגיע זמן בריאת העולם הזה, ואז נברא בזמן הראוי לו, אחר בריאת העולמות העליונים אשר עליו, ודי בזה, כי לא נוכל להרחיב ולהעמיק ביאור זה הענין בכל הצורך: איך כמה, מתי. עד כאן לשונו.
ואמנם אצילות א״ק הזה וכו׳ והנה מן העת וזמן וכו' מאז התחיל הויות הנבראים כולם בזה אחר זה וכו': כלומר, שבאין סוף ב"ה עצמו אין שום שורש והתחלה שממנו יהיה נמשך בחינת הזמן, שהוא סוד האורות שאינם ראוים לבא זולת בזה אחר זה, כמו שהארכתי לעיל, אלא מסוד קו וצמצום, שנקראים עשר ספירות דאדם קדמון, שהם הויה הראשונה אחר הא״ס ב״ה, שבו נשרשה אותה ההתחלה לגבול זמן ומקום. כנ״ל באורך, שנקודת הצמצום עצמה היא סוד שורש לכל מיני חסרונות הבאים בזה אחר זה, והקו הוא סוד שורש לכל מיני תיקונים, שאי אפשר שיתגלו אלא בזה אחר זה, כנ״ל.
ואז נברא בזמן הראוי לו אחר בריאת העולמות העליונים אשר עליו: כלומר, שמציאות החסרון לריבוי בחינותיו, הוא ענין השתלשלות המדרגות והפרצופין זה מזה, כי אין פרצוף נאצל ויוצא מפרצוף העליון אלא בסיבת חסרון שבו. וא״כ ריבוי ההשתלשלות של המדרגות והעולמות, היא שלשלת ארוכה של התרבות החסרונות והתרבות האורות דתיקונים. ונודע, אשר כל הכחות למיניהם שיש בעליון, מוכרחים להיות בתחתון, ונמצא, שבעולם הזה שהוא התחתון מכל העולמות ומכל המדרגות, נמצא בהכרח שמתקבצים בו כל בחינת החסרונות והמסכים מכל הקודמים לו, כי כל הכחות שבעליונים בהכרח שימצאו בתחתון, כמ"ש הרב בענף י׳, ע״ש.
וזה אמרו, "משתלשלים והולכים זה תחת זה בזמנים שונים ומאוחרים", כלומר, מאוחרים במעלה, כי כל תחתון אינו משתלשל מהעליון אלא בסיבת חידוש חסרון כאמור. וזה אמרו, "עד שהגיע זמן בריאת עולם הזה, ששיעורו שתא אלפי שני", שהוא סוד קיבוץ כלל החסרונות והכשרתם לתיקוניהם שישנם בכל העולמות, אשר כלל תיקונם של העליונים תלויים בדרי האי עלמא. ושיעור הזה התחיל להתגלות בהויה ראשונה בסוד קו וצמצום, ובסוד סוף מעשה במחשבה תחילה, שהוא סוד שהדביקות האמיתית וקבלת טובו ית׳ יהיו עולים בקנה אחד, שמטעם הזה יצאה סוד הנקודה מבחינת אור א״ס ב״ה לעולם הצמצום, שהוא סוד 'סוף מעשה במחשבה תחלה'.