זהר

שעח) כדין קב״ה אתיב לון, הא שמירה דידי אשתכח, דהא אנא זמין לקבלה, ולאשתכחא בהדה, הה״ד אמר שומר, ההוא דנטיר ביתא, אתא בקר וגם לילה. דהא בקדמיתא אסתלק לעילא לעילא, וסליק לההוא בקר דאזדמן ביה תדירא. השתא אתא בקר. הא זמין לאתחברא בלילה. וגם לילה, הא זמינא היא. אבל בגיניכון אתעכבו. ואי אתון בעאן דא, על מה אתון מתעכבי, שובו. שובו בתשובה. כדין אתיו, אתו לגבאי, ונהוי כלא במדורא חדא, וכלנא נתוב לאתרנא. הה״ד ושב יי׳ אלהיך את שבותך, והשיב לא נאמר, אלא ושב. תרין ושב ושב כתיב הכא. אלא, חד לכנסת ישראל. וחד לקב״ה. הה״ד ושב יי׳ אלהיך את שבותך ושב וקבצך מכל העמים.

פירוש הסולם

שעח) כדין קב״ה אתיב לון וכו': אז הקב״ה השיב להם, לישראל, הרי שמירה שלי נמצאת, כי אני עתיד לקבלה ולהמצא עמה, ז״ש, אמר שומר, זהו ששומר הבית, דהיינו הקב״ה, אתא בקר וגם לילה, כי תחלה נסתלק הקב״ה למעלה למעלה והעלה עמו בקר ההוא, שהוא יסוד, הנמצא עמו תמיד, ועתה, אתא בקר, שהוא מוכן להתחבר בלילה, שהוא המלכות, וגם לילה, מוכנת לחיבור עם היסוד, אבל בשבילכם מתעכבים. ואם אתם רוצים את זה, למה אתם מתעכבים, שובו, שובו בתשובה, אז, אתיו, תבואו אלי, כלנו במדור אחד, וכלנו נשוב למקומותינו. ז״ש, ושב ה׳ אלקיך את שבותך. והשיב לא נאמר, אלא ושב, כי ב׳ פעמים ושב נאמר כאן, אחד לכנסת ישראל שתשוב להקב"ה, ואחד להקב"ה שישוב לכנסת ישראל. ז״ש ושב ה׳ אלקיך את שבותך ושב וקבצך מכל העמים.