זהר

רעה) דתתא גו שמרים דחמרא, דורדיין בישין, נפיק חד ערעורא מקטרגא, מזיקא קדמאה, ואיהו ברוחא דיוקנא דאדם, כד קריב לגו קודשא. כיון דמתעבר מתמן, ובעי לנחתא לתתא, לאתלבשא בלבושא לנזקא עלמא, נחית הוא ורתיכוי. ולבושא קדמאה דקא נקיט תבנית שור, דיוקנא דשור. וקדמאה לנזיקין מאינון ארבע, שור איהו. ואינון ארבע אבות לנזקא עלמא. וכלהו תלתא אבות נזיקין, בר שור, כלהו דיליה.

פירוש הסולם

רעה) דתתא, גו שמרים וכו׳: למטה, בתוך שמרי היין, שמרים הרעים, יוצא מערער ומקטרג אחד, מזיק הראשון בעולם, והוא בסוד צורת אדם כשקרב אל הקודש. כיון שבעבר מן הקודש ורוצה לרדת למטה, להתלבש בלבוש להזיק העולם, יורד הוא ומרכבותיו. ולבוש הראשון שלוקח הוא תבנית שור, דהיינו צורת שור. והראשון לנזיקין מאלו ארבעה אבות נזיקין, הוא שור. כמ״ש בתחילת בבא קמא, השור והבור המבעה וההבער. והם ארבעה אבות להזיק העולם, וכל שאר ג׳ אבות נזיקין חוץ משור, כולם של השור הוא.
פירוש. המוחין דשמאל של המלכות הבאים עם הארת חכמה מלובשת בחסדים נקראים יין. ומחמת הדינים הנמצאים בקו שמאל, יש בסופם, דהיינו בסוף המלכות, פסולת הנקראת שמרי היין. ומפסולת הזאת, יצא מזיק הראשון של הקליפות בעולם. וז״ש, דתתא גו שמרים דחמרא וכו׳ מזיקא קדמאה. ובעוד שהמזיק נכלל בשמרי היין, שבמקום המלכות, יש לו צורת אדם, כמו המלכות, וז״ש, ואיהו ברזא דיוקנא דאדם כד קריב לגו קודשא, דהיינו בעוד שהוא נכלל בשמרי היין, שהם במלכות שה״ס פני אדם. כיון דמתעבר מתמן וכו׳ נקיט תבנית שור וכו', כי הוא מתדבק בקו שמאל בלבדו, שנקרא פני שור. והוא שורש כל המזיקים. וז״ש, וקדמאה לנזיקין וכו׳.