זהר

רצה) אם הכהן המשיח יחטא. רבי יצחק פתח, זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך, האי קרא קשיא, הכי מבעי ליה למכתב, זכור לאברהם וליצחק ולישראל, מאי ליצחק. אלא הכי תנינן, בכל אתר שמאלא אתכליל בימינא, ובכללא דימינא הוא. דהאי ימינא, אתתקנת לעלמין, לאכללא ביה שמאלא. ועל דא לא פליג, בגין לאכללא ליה ביה באברהם. ובג״כ לאברהם ליצחק כללא חד. ולישראל, דהא בתרווייהו אחיד לון בגדפוי, והוא שלים בכלא.

פירוש הסולם

רצה) אם הכהן המשיח יחטא: ר׳ יצחק פתח. זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך. מקרא זה קשה, כך היה צריך לכתוב, זכור לאברהם וליצחק ולישראל, מהו שכתוב ליצחק בלי ו׳. ומשיב, אלא כך למדנו, בכל מקום השמאל נכלל בימין, ובכלל ימין הוא, כי ימין הזה נתתקן תמיד שיכלול בו השמאל. וע״כ אינו מחלק, לכתוב, וליצחק, שהו' היתה מחלקת בין אברהם ליצחק, כדי לכלול את יצחק שהוא שמאל, באברהם שהוא ימין, ומשום זה כתוב, לאברהם ליצחק כלל אחד. ואח״כ ולישראל, כלל שני, כי שניהם הוא אוחז בכנפיו כלומר שע"י ההעלם המכונה כנפים הנובעים ממסך דחירק שבקו אמצעי, הנקרא ישראל, הוא מיחד ב׳ הקוין ימין ושמאל הנק׳ אברהם ויצחק, וכוללם יחד, (עי׳ לעיל לך י״ג ד״ה ונתבאר) והוא שלם בכל.