תוכן

ט) כוונת התענית, ותחלה נבאר טעם למה המתענה ג' ימים רצופים לילה ויום, הם חשובים כמו מ' יום רצופים בלתי לילותיהם. והענין הוא, כי ענין ג' תעניות אלו, נמשכים מסוד מצח הרצון העליון דא"א, אשר יש שם שם הוי"ה דע"ב במלוי ארבעה יודי"ן, אשר הם בגימטריא מ', ואלו הם ענין מ' תעניות. אבל לפי שכל הוי"ה הזאת היא בגימטריא ע"ב, והנה בשלשה תעניות רצופים לילה ויום, יש ע"ב שעות, לכן הם חשובים כמו מ' ימים בלי לילותיהם. והנה ז"ס מ' יום ומ' לילה, שהתענה מרע"ה בהר סיני בקבלת התורה, והם כנגד מ' יום דת"ת, ומ' (יום) [לילה] דמלכות, ולכן היו מ' יום ומ' לילה. אבל אנחנו אין בנו כח לתקן את המלכות הנקראת לילה, לפי שהיא למטה, ורגליה יורדות מות (משלי ה') כנודע, ולכן אין אנו מתענים רק מ' ימים, לתקן את הת"ת בלבד. ואין אנו מתענים גם הלילות שהם כנגד המלכות. והמתענה ב' ימים רצופים עם לילותיהם, חשובים כאלו התענה כ"ז יום. והמתענה יום אחד ולילו עמו, כמו יום הכפורים וט"ב, אינו חשוב כ"א תענית יום אחד בלבד.