תוכן

ז) ובזה תבין סוד גדול, למה המלכות היא בסוד הכתר, בסוד אני ואין, ובסוד אני ראשון ואני אחרון, ובסוד שגם המלכות נקרא ראשית, וכיוצא באלו הכנוים. והענין יובן עם מ"ש, כי הנה הוצרך הכתר דאצילות עצמו, הנקרא א"א להתגלות פעם אחרת, כדי להאציל את המלכות נוקבא דז"א, וזהו אל עליון, הוא א"א, גומל מלשון ויגמול שקדים, פי': מוציא וממציא ומגדל ומתקן את נ"ה דז"א, ונעשים עתה שניהם חסדים טובים. גם הוא קונה הכל, ר"ל: קונה ומתקן את היסוד דז"א, הנקרא כל.