תוכן

צד) תיקון בשכמל"ו, הנה היחוד הזה, נכלל בו יחוד תרין נוקבין: לאה ורחל, וכמ"ש בע"ה. וזה ביאורו: ברוך שם כבוד, אחר שנתבאר כי בד' דאחד, תכוין אל בחינת הכתר דלאה. תכוין עתה בד' מוחין דלאה, עצמן אעפ"י שאינם אלא בסוד הארת עור בלבד כנ"ל. וכבר נתבאר בזוהר, כי ברוך רומז אל החכמה, ושם אל הבינה, וכבוד לחו"ג. והוא עצמו הד' מוחין עצמם שאמרנו, יען כי דעת כלול מחו"ג. גם תכוין, כי אלו הם מסוד ד' אהיה הנזכר. ותכוין כי ג' תיבות אלו, ברוך שם כבוד, רומזים אל המוחין שהם ג', והם ד', פירוש: כי הם ג' חב"ד, והם ד', לפי שהדעת נכלל מחו"ג, ולכן עם היותם המוחין ד', נרמזו בג' תיבות, בש"כ בלבד. גם תכוין, כי ג' תיבות אלו עולים בגימטריא ת"ר, והוא, כי ד' שמות אהיה, ב' הראשונים במלוי יודין, והג' באלפין, והד' בההין, הם בגימטריא תרי"ו. והנה בד' דאחד, רמזנו אל הכתר שלה, אל מספר הי"ו, לפי שהיא ד' רבתי, והיא בגימטריא ד"פ ד', נשארו ת"ר לד' מוחין שלה.