תוכן

מח) אבל הנלע"ד לפרשו ע"ד הנזכר, אע"פ שלא קבלתי בפירוש, לפי שכבר נתבאר לנו, שהג' מוחין דאלקים במלוי שלהם, הם ע"ד יה"א, ביודין בההין באלפין, בחכמה בבינה ובדעת. וגם נלע"ד ע"ד שאמרנו בענין ד' כוסות דליל פסח, שהם המוחין דקטנות עצמם, והם ד': חו"ב, וחו"ג, והם משונים זה מזה וכנזכר שם ע"ש. וכן נלע"ד כאן, כי היודין בחכמה, וההין בבינה, והאלפין בלי הכאה הוא בחסד, כי אינו מתגלה כל כך כמו הראשונים היותר מעולים. וי"ה הפשוט בלתי מילוי, הוא בגבורה, כי הגבורה נבלעת ונכללת בתוך החסדים, כנודע כי היסוד דאימא יש בו חו"ג, וגבורות נעלמים בתוך החסדים ואינם ניכרים, שאל"כ היה מוכרח להיות תרין חללין לתרין עטרין שבדעת.