תוכן

א) אל הנזכר, מיוסד בפסוק 'האל 'המאזרני 'חיל 'ויתן 'תמים 'דרכי, (תהלים י"ח) ר"ת חת"ך. ד' יודי'ן דהוי"ה דא"א, וכ"ח אותיותיו כנודע, כי ז"ס ס"ת פותח את ידיך, וס"ת של הפסוק הוא ק"ע, והוא אהי"ה דיודי"ן ועשר אותיותיו. ותכוין להוריד הר"ת שהוא הוי"ה דיודי"ן, וכ"ח אותיותיו כנזכר, אל הס"ת שהוא אהי"ה דיודי"ן, ועשר אותיותיו. ואח"כ תמשיך ב' שמות אלו ללאה, שהיא רמוזה בתיבת הא"ל, והיא בגימטריא ל"ו אותיות, שיש בהוי"ה דב"ן דההי"ן בפשוט ובמלוי ובמלוי המלוי. המאזרני, בגימטריא שי"ג, ועם הכולל הוא שד"י, שהוא ע"ב רי"ו יהו"ה כנודע. ותכוין להמשיך כל זה בלאה, שהיא סוד דלי"ת של שד"י, שהוא קשר של תפלין של ראש. חיל, הוא כ"ד כ"ד, שהם שני שלישים תחתונים דת"ת דז"א, מן החסד המתפשט בו, כי חס"ד בגימטריא ע"ב, ושני השלישים שבו הם בגי' חיל, ותכוין להמשיכם אל רחל. ויתן, בגי' תס"ו, והם עשרה פעמים מ"ו, שהוא מלוי הוי"ה דיודי"ן, ועוד שש אותיות המלוי, ותכוין להמשיכם אל ז"א. תמי"ם, בגימטריא ת"ץ, כי כבר המשכנו אל ז"א תס"ו, ועתה אנו מוסיפים להמשיך לו גם שליש העליון של החסד שבת"ת שבו, שהוא כ"ד, ונשלם לת"ץ כמנין תמי"ם, ועתה כבר הוא יכול להאיר ללאה ולרחל הנקראות תמים, כי לאה נקראת ת"ם, שהם ד' אלפי"ן של ד' שמות אהי"ה כנודע, ורחל נקראת י"ם, שהוא מ"ב אותיות דהוי"ה דיודי"ן, שהוא החסד, שהיא לוקחת מז"א כנודע, ועוד השליש האחר שלוקחת שהוא ח', הרי הכל בגימטריא י"ם. דרכי, בגימטריא ע"ב דיודי"ן, ואהי"ה דיודין קס"א, כמנין רג"ל והכולל. והכונה היא להמשיך אל זו"ן, והשם הוא יוצא מן תמי"ם בחלוף א"ת ב"ש, והוא אָיַמָיַ בגי' ס"א. ואנ"י, שהם לאה ורחל. וזש"ה ראו עתה כי אני אני הוא, (דברים ל"ב) ואנ"י הוי"ה דב"ן עם ט' אותיותיה, והנקוד מן האל המאזרני חיל ויתן.