תוכן

א) אל הנז"ל, מיוסד בפסוק 'מי 'זה 'האיש וגו', (תהלים כ"ה) ר"ת בגימטריא ב"ן, 'ירא 'יהוה 'יורנו 'בדרך 'יבחר, ר"ת בגי' מ"ב, דהוי"ה דמ"ה, והנה ב"ן ומ"ב, הם צ"ד, שהם ג' פעמים א"ל, שהם מג"ן והכולל. גם מן אחוריים דס"ג העולים קס"ו, הסר הפשוט שהוא ע"ב ישאר צ"ד. וסו"ת מי' זה' האיש', הוא שט"ו, והם ז"פ אדם, ז' מלכים דאתבטלו מן ז"א. וס"ת של שאר הפסוק, הוא רל"ב, שהם ד' הויות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. והכונה להמתיק בהם את הז' מלכים שנתבטלו, להעלותם לתקנם. מ"י ז"ה, בגימטריא ס"ב, שהוא ב"פ א"ל א"ל, ויכוין בהוי"ה דס"ג בלי א', כזה: יו"ד ה"י ו"ו ה"י, בגימטריא ס"ב, ויכוין להמשיך זה, להמתיק השט"ו של נוקבא. האי"ש, בגימטריא שט"ו דבנוקביה דז"א, והכולל שלהם לרמוז שהיא נכללת בז"א. יר"א, בגימטריא אל"ף למ"ד יהו"ה. ירא יהו"ה, בגימטריא רחל עם הכולל, והכונה, כי כל זה הוא להמשיך ברחל לתקנה, והוא סוד רל"ב של ד' ההויו"ת ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, ועם ארבעה הכוללים של ד' שמות ועם הכולל כלם, (א"ש: עדיין חסר א'). יורנו, בגימטריא רע"ב, והם אחוריים פשוטים דהוי"ה דע"ב שבז"א, ואחור פשוטים דאלהי"ם ר' שבנוקביה. וצריך למתק כל זה, עם מלת בדר"ך שהוא בגימטריא ס"ג דהוי"ה, וקס"א דאהי"ה דיודי"ן, וב' כוללים. יבח"ר, עם הכולל אר"ך, כי אין לז"א רק ק"ן נהורין, ועתה אנו ממשיכים לו ארך נהורין האחרים, להשלים בו כל הש"ע נהורין. והשם הוא חלוף יבחר בא"ת ב"ש, מִשֶסָגְ, בגימטריא ת"ג, שהם ג' מלוי אהי"ה דיודי"ן ואלפי"ן וההי"ן והם שצ"ב ועם י"ב אותיות, ג' אהי"ה הרי ת"ד, ונקודו מן מי זה האיש ירא.