תוכן

א) ללילי שבת קודם חצות. ואם תרצה לכוין בזה בלבד תעשה כך, תכוין בסוד הדעת דז"א, שיש בו ה' חסדים וה' גבורות, והם עשרה הויו"ת כל אות מהם נקודה בשב"א קמ"ץ. ותכוין, כי כל זה הוא סוד מעונה אלהי קדם. כי שב"א קמ"ץ, הם שלשה יודי"ן ו' (אחת), שהם בגי' ל"ו, שהוא אותיות אלה מן אלה"י, וזה הוא בכל אות מהם. ואם תחבר כל ארבעה אותיות שבהוי"ה, יהיו ד"פ אלה. הנקודות של כל הד' אותיות, שהם בגימטריא קד"ם. וזהו קדם שבאלהי קדם. ואם תקח כל העשרה הויו"ת הם עשרה פעמים קד"ם. וזהו י' של אלה"י קדם, באופן: כי תחלה תכוין כל אות מהם נקודה בגימטריא אלה, ונקוד ארבעה אותיות שבכל הוי"ה, הם קדם. ונקוד כל העשרה הויו"ת, הם עשרה פעמים קדם, וזה אל"ה י' קדם. ותכוין לחבר כל העשרה פעמים קד"ם, והם בגימטריא אלף ות' וארבעים, והם אותיות אמ"ת, כי אות א' היא אלף, ואות מ' היא ארבעים, ואות ת' היא ארבע מאות. לסבה זו נקרא הדע"ת הזה התחתון אמ"ת, ע"ד הדעת העליון הנקרא אמת, שיש בו ז' שמות ס"ג העולים אמת, ותכוין בכל זה. אח"כ תכוין למלאת עשרה הויו"ת הנז' ויהיו כלם במלוי יודי"ן, וכל אות מהם נקודה בשב"א קמ"ץ. ונמצא שיש י' אותיות בכל הוי"ה מהם. והם עשרה פעמים אל"ה בכל הוי"ה. ותכוין כי ז"ס אלה"י קד"ם. כי ד' אותיות הוי"ה לבדה פשוטים הם בגימטריא קד"ם, אבל במלואם הם עשרה אותיות, והם עשרה פעמים אל"ה, וזהו אלה"י אל"ה י' וחבור הוא אלהי קדם. ודע, כי לעולם צריך שתכוין, בין בעשרה הויו"ת הפשוטות, בין בעשרה המלאות, תמיד תכוין בהם בנקודם, שהם שב"א קמ"ץ באופן זה: כי שב"א בגימטריא שני שמות אהי"ה דיודי"ן ואלפין. וקמ"ץ עם ג' אותיותיו, הם בגימטריא יהו"ה ואהי"ה, שניהם במלוי יודי"ן.