תוכן

א) אל הנז"ל אלא שמצאתיו חסר, וזהו מה שמצאתי ממנו. בשם אלהי"ם, יש בו ששה מיני ציורים. וכל בחי' מהם, היא בפני עצמה. האחד הוא בכתר דז"א, וציורו הוא כך: יוד יוד די ים. והענין הוא זה, דע, כי אות הא' של אלהי"ם צורתה היא בכל הבחינות צורת א יו"ד, וכן פירשו בתיקונין, כי י' אחרונה שבאות א' צורתה ד', והרי כי הא' ציורה בגימטריא עשרים. אות ל' כאן בכתר דז"א, ציורה ג"כ יו"ד בצורה זאת: ל והיא בגי' עשרים הרי ארבעים. אות ה' ציורה ד"י, הרי חמשים וארבעה, ושתי אותיות י"ם הם חמשים, הרי מאה וארבעה, והם בגימטריא שתי ההויו"ת דמלוי ההי"ן. הבחי' השנית, היא בחכמה דז"א, שהיא מוח הא' שבו, הנה אות א' שבו, לעולם ציורו יו"ד כנזכר, אבל בשאר אותיותיו, יש בו ציור משונה, וזה עניינו, אמר הכותב, פה מצאתי הנייר חלק בלי כתיבה, ובסוף העמוד מצאתי כך, עוד ה"ה ה"ה מורים על ב' עיינין, כיצד: ה' ציורה ד"י, ד"ו, וו"ו, הרי ג' ציורים אלו הם בגימטריא מ"ב, נמצא כי ב' הההי"ן, הם ב"פ מ"ב, ועם הכולל הם פ"ה, והוא סוד האחוריים דהוי"ה דאלפי"ן, העולה ק"ל, ומלויו לבד עולה בגי' פ"ה, ועם מ"ה שהוא בגימטריא אד"ם הרי ק"ל, וכבר ידעת כי עי"ן בגימטריא ק"ל, עוד יש אלהי"ם בסוד העינים, וז"ס וירא ה' כי ס"ר לראות , (שמות ג') והענין הוא, כי ג' פעמים אלהי"ם, הם בגימטריא רנ"ח, תוסיף עוד שני אלהי"ם יהיו ר"ס. וזהו כי סר לראות, אח"כ מצאתי בנייר אחד בכתיבת ידי הסופר הא' עצמו כתוב כך, כאשר אכתבנו בע"ה, ונלע"ד חיים, כי הם ודאי שש מיני ציורים שבשם אלהי"ם כנז"ל, וזהו מה שמצאתי כתוב ציורי אלהי"ם בכל בחינותיו:
א ל ה
(ציור א') יֹוַדָ יַוַדַ דַיַ יֹם. יוד הי ואו הא.
א ל ה
(ציור ב') יֹוָדַ יַכַ וַוַיָ יַם. נ' ה' ס"ג קי"ח.
א ל ה
(ציור ג') יֹוַדָ וַוַוַ וַוַהַ יםַ, צ"ח וי' אותיות ק"ח (קי"ח) ד"ן ד"ן חצי כ"ו (ע"ה).
א ל ה
(ציור ד') יַוֹדָ וַדַ דַוַיַםַ ע"ב (י"ח) צ' פ"ד מ"ב יודי"ן.
(ציור ה') והוא (עם הכולל) שם מ"ה
א ל ה
יוד וד די ים צ"ד ע"ג כ"א.
(ציור ו') מ"ב ס"ג ק"ד (ה') ווי ס"ד ע"ד רמ"ב.
(ציור האלפין והלמדין והההין שבששה ציורין אלו).