תוכן

ה) ולכן מועיל כונת יחוד הזה לזכירה, כי זכירה יש בו אותיות זכר י"ה, כי שם תלוי ענין הזכירה, כי החיצונים והקליפות אשר מהם באה השכחה, אינם נאחזים שם. וז"ס ב' שמות או"א, שהם יהו"ה דיודי"ן, ואהי"ה דיודי"ן, שהם בגימטריא זכו"ר. וזהו זכירה: זכ"ר י"ה. וכבר ידעת, כי כמו שאו"א הם בתרין כתפין דא"א, כן זו"ן הם בראשי פרקין של נצח והוד דא"א כנודע. ושם עומדים שניהם, מחוברים שתי כתפותיהם אחור באחור. וז"ס פסוק, שתי כתפות חוברות, (שמות כ"ח) ונמשכו להם אותם תרין כתפין עלאין דאריך, בסוד תרין עיטרין דירתין מאו"א, כמבואר אצלינו, שהם בחי' התרין כתפין דא"א. וזהו ענין האלף לך שלמה, כי ז"א הנקרא שלמה, מלך שהשלום שלו, לוקח כל התרין עטרין, שהם אלף כנז"ל. ואח"כ נשאר לו כתף אחד הימין דאריך, שהוא עטרא דחסדים, הנקרא זרוע ימין דחסד. וז"ס כל מקום הנמצא בזוהר, כי זרוע ימין הוא נקרא חסד, והוא זרוע ימין דאריך, הכולל כל החמשה חסדים, בסוד חמשה אצבעותיו. והם מתפשטים בז"א, וכל אחד כלול מעשר, ועשר מעשר, שהם ה' פעמים מאה. וז"ס עץ חיים מהלך ת"ק אמה. ואמנם עטרא דגבורה שהוא זרוע שמאל דאריך, לוקחם אח"כ הנקבה ע"ד הנזכר. אך תחלה לוקחם ז"א לבדו, בסוד האלף לך שלמה.