תוכן

ב) ואתברי הכא מחלוקת: היינו התחלקות הנוקבא דז״א, מז״א. וזהו לשון מחלוקת, שמתחלקים נוקבא מדכורא, ברזא דשמאלא הגבורות. דעד הכא רזא דימינא החסדים שהיו לז״א עצמו. ובג״כ אסגי הכא מחלוקת שהם ה׳ חסדים וה״ג. ימינא איהו שלימו דכלא שאין יוצא מן החסדים קליפה ח"ו. משא״כ מן הגבורות, שבתחילת צאתם מיסוד דאימא, שם הוא חוזק הגבורות, ויונקים משם החיצונים. ובג״כ, בימינא תליא כלא. וכד אתער שמאלא, אז מתעורר מחלוקת, ובההוא מחלוקת אתתקף אשא, דהיינו הגבורות מיסוד אימא. ויוצא משם גיהנם.