תוכן

מסורת סייג לתורה. וכו' סייג לחכמה שתיקה.הוא היה אומר חביב אדם שנברא בצלם.
א) ביאור דברים אלו, תמצאם למעלה בדף ל״א ד׳׳ה שם, בביאור רחב ומסודר היטב. זה הוא מדבר בז״א, וז״ש חביב אדם שנברא בצלם כמו שידעת שיש ב׳ מיני צלמים אל הז״א: שהוא צלם דקטנות, שהוא מישסו״ת. וצלם דגדלות, מחו"ב. וע״י אותם ב׳ צלמים, הוא נברא ונתקן ז״א, שהיה מתחילה בסוד ו״ק, ואח״כ נתקן, ונעשה בסוד י״ס, כנודע. בסוד, ויאמר אלהים נעשה אדם, שהוא י' אמירן, שאמר חכמה לבינה, שהיא נקראת אלהים, נעשה ביחד את האדם, בצלמנו: שהוא צלם דאבא. וכדמותינו: בצלם דאימא, שנקראת דמות של אבא, כנודע, וז"ש חביב, שהוא ר״ת: חכמה, בינה, ישראל סבא, בינה. שהיא בינה הב', שנקראת בסוד תבונה, כנודע. ר״ל: שהיה חביב בעיניהם, שנברא האדם בצלם, שנאמר ויברא אלהים את האדם, שהם זו״ן. כי מלת א״ת, לרבות הנוק'. בצלמו: שהוא בצלם דאבא, שהוא הזכר, ולכן אמר בצלמו. גם בצלם אלהים, שהוא הצלם דאימא שנקראת צלם אלהים, ברא אותו שהוא הז״א, בסוד: כונן שמים בתבונה. ולכן אמר אותו בלבד, זכר ונקבה ברא אותם, שהן זו׳׳ן. וז״ס הצלם דקטנות, שנברא ע״י ישסו״ת, שהוא בינה הב׳.