תוכן

נה) והנה על ידי המצות, מבררת אותם החלקים שנפגמו ונפלו שם. אמנם כבר ידעת, שאין הנפש בא באדם ערומה, רק בחד דיוקנא הנקרא צלם, דקאים תמן בעת יצירת האדם, כנזכר פרשה אמור. והענין, כי האב ואם המביאין אותן החלקים הנפש, הם בזכותם, יוציאו אותם הנפש מלמעלה, כי כפי הזכות והמצות דאיש ואשה, ימשיכו נפש בוולד ההוא, המתייחס אל אותם המצות שנעשים אז ג"כ, שהם דומים אל שורש נשמתם, וגרמו ג"כ במעשיהם, לברר קצת ניצוצות מקליפת נוגה, שיעשה לבוש אל הנפש ההיא. והנה אז הנפש עדיין הוא בבחינת עיבור, שאז אין בו דעת כנודע, אמנם הלבוש הוא משאר הבחי', ובחינה זו נתקן ע"י מה שביררו אב ואם בכח מעשיהם.