תוכן

לב) והנה גם אל לוט, כמו עוג שהוא צד הרע שבאליעזר, ולכן הוא ארור, ולוט לטייא. והנה מפסולת העולמות, אחר שהוציא העבד הוא עוג, ואת שני שפחות זלפה ובלהה, חזרו להתברר, והפסולת יצאו כנגד זלפה ובלהה תרין ציפורין, תרין מוחין של נוקבא דתליא באצי' ונתחברו יחד כנגד לאה שהיא מבינה, אין קליפה יכולה להיות שם, וירדה למטה עם בלהה, ונעשו בחי' אחת בתרין מוחין ציפרין. וכן שתי בנות לוט, כי ממנו נמשכו ע"י זווג לוט או עוג עם נשיו ושפחותיו כנז"ל. ויצאו ב' אנשים מרגלים, ונעשו בחינה אחת דוגמת עוג שהוא א', והם תרין מוחין דקליפה דז"א. אך שלשה בחינות הנזכרים לעיל שהם לאה, זעיר, רחל, כנגדם הוציאו שלשה זכרים, ושלשה נקבות. והנה כנגד מלכות של בינה שהיא לאה, יצאתה נעמה, צפור ראשון חכמה. וכנגד מלכות שבזעיר, יצאת אגרת, צפור שני, בינה. וכנגד מלכות של רחל, יצאה לילית. וכנגדם שלשה זכרים ושלשה נקבות, והם אלו: איש אחד כנגד לאה, ואיש ב' כנגד מלכות דזעיר, ואדם קדמאה בעלה דלילית, כנגד מלכות דרחל. והנה זה האדם קדמאה ובנותיו, הם בחינת מלכות שבמלכות דאצילות דקליפה, וכמו שבקדושה מלכות דרחל יורדת לעשות כסא, והיא נגנזת תוך ג"ר דבריאה, כן גם אלו אדם קדמאה ולילית, יורדים שניהם בהיכל השביעי הז"א העליון דבריאה דקליפה, וזה הלילית אשר שם נקרא נוקבא דתהומא רבא, אבל התחתונה נקרא נוקבא דתהומא, ולא נקרא רבא, והוא כנגד כסא הכבוד דקדושה, שהיא מלכות דרחל. והם גם מברורי השלשה עלמין, הסיגים שלהם ירדו למטה בבי"ע ג"כ, והיו שם בבחינת אחוריים, ע"ד הנזכר לעיל באצילות. וכן על דרך זו בבריאה וביצירה ובעשיה, ויוצאים מהם גם אחוריים, והם הקליפות שבבי"ע, נמצא כי אלו השלשה אנשים הנז"ל הם הקליפות והאחוריים.