תוכן

יא) ויש לאוין של דם, שהם למעלה מכל הגוף, ויש של חלב, והם מכנגד מתניו ולמטה, אך כולם הם בנוקבא הסובבת גבר, שס"ה לא תעשה. ולכן כפי ניצוץ נשמת האדם, כך מוכרחת לקיים המצות של החלק ההוא, כי כמו שהוא מבחינת המתנים ולמעלה אין לו מצות ניקור החלב, כי אינו צריך לו, אך אם יאכל בו, ודאי שיפגום בו, אך לא יתגלגל לכתחלה על זה. ולכן הראשונים, שהיו יודעים חליית ניצוץ שלהם, היו מתדבקים לקצת מצות יותר מאחרות. והמשכיל יבין מדעתו.