תוכן

פד) והנה, א"ל הראשון מתפשט בבריאה, נראה שהוא בסוד א"א של בריאה, בסוד א"ל. קוצין שבו. ומשם מתפשט אורכא דאנפוי, לסוד ש"ע נהורין, לאכפייא דינין של בריאה. ושד"י נקרא בינה, שסותם האור שלא יתפשט ולא יאיר יותר מדאי, וזהו א"ל שבבריאה. א"י, נראה שהוא מסוד הבינה, שהוא א"י של אהי"ה, או של אדנ"י. ובכח אלו האורות, נעשה הלבוש שלהם אכתריא"ל. י"ה, הוא חכמה של בריאה. ובינה של בריאה ההוא, יהו"ה צבאות. כדפי' בסוד ענת"ה,שהוא סוד תבונה של אצילות, שיורד בסוד עונתה, שיורד מן הבינה כנ"ז. ואח"כ בסוד ו"ק של בריאה. שאז ג"כ יש סוד אור ז"א באצילות, ומכח זה האור יצא לבוש דבריאה, בסוד ו' היכלות, שכולל היכל הראשון. ואז יש רוח מצד ז"א, הוא נברא, והלבוש שלו הוא מטטרו"ן, שהוא לבוש אל ו"ק. והו' היכלות, הם מצד המלכות. ואז מן הרוח ואילך הם סוד בריאה, והם אותם הרוחין הנ"ז בהיכלות פ' בראשית, שהם בריאה ממש. ובע"ה נפרש אותם.