תוכן

טו) הטעם שהיו י"א יריעות, וג"כ י"א סימני הקטורת, וי"א ארורים שבפרשת כי תבא, הם סוד עשר קליפות, ויש בהם חיות הקדושה להחיותם. והנה בי"ס של הקדושה, אז נבלעת בתוכם הקדושה שלהם ונחשבים לי"ס לבדם, אבל בקליפות אין החיות מובלע בתוכם, כי אין קדש מתערב בחול, אך עומד על ראשם ומשם מאיר להם, ואז הם נחשבים לי"א, וזהו כל המוסיף גורע. ואחד עשר ארורים שבפרשת כי תבוא, הראשון הוא ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וכו', והוא כנגד אריך שבקליפה. וז"ש רשב"י ע"ה (דברים כ"ז ט"ו) ארור האיש אשר יעשה, הא"א שבקליפה בא"א של הקדושה, הנקרא בסתר, וזמ"ש ושם בסתר, בסתרו של עולם, והוא א"א המסתתר ומתלבש תוך האצילות כנודע. ולכן יש עד תיבת בסתר י"ג תיבות, כנגד י"ג תיקוני דיקנא. ואח"כ מקלה אביו ואמו, כנגד או"א. אח"כ חמשה ארורים אחרים, כנגד ה' ראשונות של זעיר, שהם כח"ב ח"ג. אח"כ ארור שוכב עם אחותו, כנגד ת"ת דז"א, כי שם הת"ת עם אחותו ביחוד, משא"כ בה' ראשונות.