תוכן

ה) ומ"ש ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו, ולא יכול ליהנות מהם, הענין הוא, כי מלבד הלבושים הנזכר בזוהר, יש לבושים אחרים שהם נעשים מן מצות עשה שהם רמ"ח, ויכסו בהם רמ"ח איבריו, ובקיום מצות ל"ת, שהם שס"ה גידים ושס"ה ימים שלא חטא בהם, והם הם הנקרבים ונעשים מלבוש לו, בסוד ויקרבו ימי דוד וזהו המלבוש הוא לנשמה, שתוכל היא לעלות ולראות לפני המלך ה' צבאות, בסוד ויבא משה בתוך הענן, ובכח אלו היה יכול לעלות לקבל התורה, וזולת זה המלבוש, יש מלבוש אחר של הנפש, ומלבוש אחר אחד אמצעי בין הנפש והגוף, כמ"ש הרב זלה"ה בדרוש מאמר רז"ל שתפש הקב"ה בבגדו של ירבעם, ואמר לו חזור בך וכי למי שחטא והחטיא את הרבים, עושה לו הקב"ה כך תופשו בבגדו, אמר הרב זלה"ה כי הנשמה והרוח והנפש שיש לאדם, לכל אחד יש לו לבוש, ושל נפש הוא אמצעי בין הנפש והגוף. וזהו הענין, כי אחרי שחטא אדה"ר כשהיה בג"ע, ושם היו נפשות אדם וחוה מלובשות באלו הבגדים, והיה דרך הנחש לסבב אחורי הגן פעמים בשבוע, לפתות את כל אשר בגן, ואותם המכירין אותו אם הם מתפתים אחריו, מוציא לבוש נפשו לחוץ אליו, ומתפתה אחריו. וכן עשו אדם וחוה ונתפתו אחריו, וידעו כי ערומים הם מאותו לבוש, ובלבוש הזה של ירבעם, תפש הקב"ה שיחזור בו, ולא ח"ו בלבוש גופו, כי אם בזה שהוא מעולה מן הראשון. וזהו מ"ש הכתוב (ישעי' סי' כ"ד) בגד בוגדים בגדו. ובזה יובן ג"כ תפיסת הבגד של אשת פוטיפרע אדוניו של יוסף, הנרמזת לאשת סמא"ל שהוא הנחש הנז"ל, ותפשה אותו בבגדו אחרי שפיתתה אותו, והוא לא רצה, אלא ויעזוב בגדו אצלה וינס החוצה.