תוכן

יט) ופי' הענין: כי כבר ידעת, כי לאה אין לה הארת מוחין מז"א, רק הארה בעלמא, העובר דרך עור ז"א, ולכן רומזת בקשר דתפילין, שאין שם כתיבת פרשיות כמו בתפילין, רק עור לבד, להורות שאינה יכולה ליקח ממוחין עצמן, רק מלבוש שלהם, שהם נה"י דבינה, ומשם לוקחת הארה מועטת מד' מוחין. ולכן צורת הקשר כעין דל"ת, להורות שהיא דלה ועניה. ולהורות ג"כ על לקיחתה הארה מועטת מן ד' מוחין. ולכן צורתה ד', ולכך נקראה לאה עור בכל התורה, כמבואר אצלינו. וכבר פירשתי טעם קריאת עור, בסוד ההכאות.