תוכן

י) ואחר שנתבאר כל זה, צריכים אנו לבאר לך, ענין התפשטות פרצוף א"א, בכל האצילות כלו, ואיך נעשה נשמה לכלו, ואיך היה ספירה שבו, נעשה מהם בחי' י' פרצופים שלימים. כבר נתבאר בדרושים שקדמו, כי ג' ראשונות דא"א דאצילות, נשארים בסוד רישא מגולה, בלי התלבשות תוך זולתו. ואמנם הבינה דאריך, שהיא בחי' הגרון שלו, ממנו נעשו ב' כתרים של או"א. והחסד דאריך, מתלבש בשאר קומת פרצוף אבא. והגבורה דאריך, מתלבשת בשאר קומת פרצוף אימא. וזהו סוד אני בינה לי גבורה. כי אימא יש לה הגבורה דאריך. והנה החסד זה של אריך, מתחלק ומתלבש בשני פרצופים זה למטה מזה, והם: אבא עילאה, וישראל סבא. גם הגבורה דאריך מתלבשת בשני פרצופים, הנקראים אימא עילאה, ותבונה. הרי הם ד' פרצופים. אח"כ ת"ת דאריך, מאיר בז"א ובנוק'. ועם היות כי ז"א כלול גם הוא מן יעקב כנודע, עכ"ז שניהם נקראים פרצוף א'. וכן גם בנוק' כלולה משני פרצופים, הנקראים לאה ורחל כנודע. עכ"ז שתיהם נקראים פרצוף א'. והרי איך בחסד שני פרצופים. ובגבורה ב' פרצופים. ות"ת ב' פרצופים. הרי ו' פרצופים. אח"כ אלו ב' פרצופים שבת"ת כנזכר, הם מתחלקים לד' פרצופים: כי נצח דאריך מתלבש בז"א, הנקרא ישראל. והוד דאריך מתלבש בלאה. ויסוד דאריך מתלבש ביעקב. ומלכות דאריך מתלבשת ברחל. הרי ד' פרצופים אלו, עם ו' הראשונים, הרי הם י' פרצופים. נעשים מן ז' תחתונות דא"א. ודע, כי המלכות של א"א לא היתה ניכרת בו, כמבואר אצלינו, בביאור ריש אדרת האזינו, כי ט' ספירות היו בא"א, מן כתר שבו עד היסוד שבו. לפי שהרישא עילאה היא בחי' ע"י, ונשאר אריך בבחי' ט' ספירות בלבד. אמנם מן אור התפשטות נה"י של ע"י בתוך א"א, כמבואר אצלינו, משם נעשת בחי' מלכות של א"א, ונשלמו בו עשר ספירות. ובזה תבין, איך לעולם בחי' המלכות גדולה ועליונה מן הזכר, וזהו סוד פסוק אשת חיל עטרת בעלה.