תוכן

קח) עוד שם בדף קל"ה ע"א, וז"ל, הה"ד וימלוך באדום בלע בן בעור, וימלוך באדום רזא חדא כו'. אף על פי, שענין בלע בן בעור, כבר נתבאר למעלה. פה נוסיף דיוקים אחרים. הנה סוד בלע בן בעור, הוא עצמו בלעם בן בעור, כמ"ש רז"ל. והענין הוא, כי עלמא קדמאה הוא בלע, והוא אלף עלמין, ונמשך מן תיקונא קדמאה דדיקנא, הנקרא אל שדי, אשר במלואו יעלו בגי' אלף. ואמנם בהיותם פשוטים, יעלו בגימטריא משה, הנמשך מזה התיקון. אלא שמשה היה מבחינתו של המלך הזה אחר שנתקן, וזה המלך הוא סוד הדעת. וכנגדו היה בלעם, ממה שנשאר מזה המלך בלתי תיקון. וזמ"ש רז"ל, ולא קם נביא עוד בישראל כמשה, אבל באומות העולם קם, ומנו בלעם. ולפי שהיה גם הוא מבחינת שיורי זה המלך הנקרא דעת, לכן היה משבח עצמו, ואומר נאום בלעם כו'. ויודע דעת עליון, כי גם הוא נמשך מזה הדעת העליון, שהיה הראשון שבמלכים של אדום הקדומים, לפני מלך מלך לבני ישראל, שהיא הקדושה.