תוכן

טז) ובזה תבין גם כן הטעם, למה אין אנו מזכירין הכתר במנין י״ס, יען לא נשלם רק אחר גמר כל ט״ס, וכל המוחין. כנ״ל מדרושים שעברו, ולא נשלם עד שגם נשלם כתר דנוק׳ דז״א ג״כ, ע״כ אנו מונין תמיד ט״ס, מחכמה עד היסוד, עם הדעת, ואין אנו מזכירין לא כתר, ולא מלכות, כי שניהן נעשו כאחד (נ״א פ״א) אחר הכל.