תוכן

יג) והנה כל הכלים כלם נעשו, בעת חזרת עליית האורות אל המאציל כנזכר, חוץ מן הכלי של הכתר, כי הוא לבדו נעשה בעת חזרת ירידת האורות למקומם, והיה באופן זה, כי כאשר התחיל אור החכמה לירד ולהכנס בכלי הכתר, אז אור זה של החכמה היורד, הכה ובטש באור הרשימו שהניח הכתר במקומו כנזכר לעיל, ואז היה בזה שנוי וחלוק, מה שאין כן בכל ט' ספירות האחרונות, כי בכלם היה בטישה והכאה אחת לבד, ולכן לא נעשה בכל אחת מהם רק כלי אחד, אבל בספירת הכתר נעשו שני מיני בטישות, והכאות כפולות, לפי שהרשימו שהניח הכתר, הוא יותר מעולה מן אור החכמה, ולכן הוא מכה באור החכמה היורד, ויוצאים נצוצות ממנו. ולהיות כי אור החכמה הוא בא עתה מלמעלה, ונמצא עומד על אור הרשימו, והוא גבוה ממנו, ולכן גם הוא מכה ובטש באור הרשימו, ומוציא נצוצות אחרות, ומשני בחי' נצוצות אלו, נעשים שני כלים, אחד לאור החכמה היורד שם, ואחד לרשימו של הכתר. וכבר בדרוש אחר של אורות העקודים לקמן הארכנו מאד בזה, ושם ביארנו, כי בכתר של העקודים יש דכר ונוקבא. והנה הם שתי בחי' שכתבנו כאן, אור הרשימו, ואור החכמה, ושניהם נקראים ספירת הכתר כנזכר לעיל.