תוכן

ט) ונחזור לענין הנזכר לעיל, ובו נכריע, כי כבר היו כלים בעולם מלבד הניצוצות, דע, כי כל הט' אורות כשחזרו ועלו, השאירו רשימו במקומם, אבל המלכות עלתה כולה, ולא הניחה במקומה שום רשימו, וזהו סוד מה שאמרו בספר הזוהר והתקונים, כי המלכות נקראת אספקלריא דלא נהרא מגרמה כלום, וכבר נתבאר ענין זה למעלה בבחינת כלי המלכות, שלא חזר לירד האור שלה בכלי שבה, אלא נשאר בכלי היסוד. גם הוא באופן שני, כי בעלות אור שלה למעלה, לא הניח בה שום רשימו כלל, אבל הרשימו שנשאר בכלי של היסוד לצורך עצמו, הוא היה מאיר משם גם בכלי של המלכות. וכשעלה אור המלכות אל היסוד, היה היסוד מאיר בכלי של המלכות, דרך אחוריים שלו של היסוד כנזכר לעיל בסוד אור חוזר, ואז האור החוזר היורד בכלי של המלכות, פוגע באור עצמו הראשון של המלכות העולה למעלה, ובטש דא בדא, וירדו ניצוצות מן האור החוזר היורד, ניצוצות בכלי של המלכות.