תוכן

ב) אמנם נוסיף לך ביאור מזה, והוא באומרו אתכליל וקיימא, והענין, כי הנה כשתמנה מלמטה למעלה, מהיכל לבנת הספיר עד היכל הרצון, הוא ו' היכלות. והנה אלו ההיכלות, הם עולים ונכללים תחתונים בעליונים, עד שנמצא כשעולים עד היכל הרצון, אז היכל הרצון אתכליל בשית, שכולן עולין ונכללין בתוכו, כנזכר שם שההיכלות עולים ונכללין זה בזה, ובבחי׳ זו אמר אתכליל בשית. ואמנם הוא עצמו נחלק לו' חלקים כנ״ל, כי הוא בחי' ו', ואז כל הו' היכלות נחלקין בו' חלקים שיש בו, ולבחי׳ זו אמר, וקיימא בשית, כי הוא בעצמו מתחלק וקאים תמיד בבחינת ו' חלקים, שהם השרשים של הו' היכלות, הנמצאים תמיד שם בתוך הת״ת, שהוא היכל הרצון. אך הה׳ היכלות תתאין נכללין בו בעת העלייה, ולא קיימין תמיד תמן. וזו הבחי׳ ג״כ יש ביסוד ו' זעירא.