תוכן

יב) והנה ז״ת דאו״א, והם ישסו״ת, ויש בהם ג׳ בחי׳: א׳, עצמות. ב׳, הוא הכלי המעלה מ״נ שבהם. ג׳ הוא המ״נ עצמן. ותחלה מקבלין זו"נ משם הארת, שהם מוחין דיניקה המקיפין דאמא,ופנימים דאבא, הנזכר שם. ודע, שכיון שיש לו מקיפין דיניקה דאמא, יכול להעלות מן, לצורך הגדלות של הפנימים. ואלו מוחין דיניקה שהם מקיפין דאמא, נמשכו להם מזווג חיצוניות או"א, שהם ישסו"ת, בלי שיעלו המ"ן לשם, כי שם אלהים שהוא בחינת היניקה, הוא חיצוניות העולמות, ומוחין דגדלות הוא פנימית, הם הויו"ת ע"ש.