תוכן

כב) אבל מה שצריך לפרש הוא עתה, ענין עי״מ של החיצון, ושל הפנימי, מה ענינו. והוא צ״ע גדול, כי לעולם יש לנו כלל, כי בעיבור יניקה וגדלות, יש מוחין. וכל ג׳ מוחין אלו, באים מלובשים בג׳ לבושים, שהם ג׳ כלים: החיצון, ואמצעי, ופנימי דאמא. ומוחין דקטנות או דגדלות, הם זולת הלבושים הנ״ל. אכן במ"א כתב בפי׳, כי המוחין דקטנות דעיבור ויניקה, אינם רק הלבושים דנה"י אמא בלבד, והרי הם עצמן המוחין. אך בגדלות, יש לבושים דנה״י דאמא, והם אהי״ה הפנימים. ועוד מוחין ממש בתוכם, והם הויות.