תוכן

יב) אח"כ בפסוק בשכמל"ו, תכוין להמשיך כלי במלכות, ולכן אנו צריכים עתה לתקנה פעם אחרת, באופן זה, והוא, כי הנה נת"ל, וגם נתבאר עיקר דרוש זה באדרת נשא קל"ה ע"ב כנ"ל, כי הבינה עלאה בהלבישה נה"י שבה, בסוד מוחין לז"א, יהיבת ביה ההוא רוחא, וההוא כלי דביסוד דילה. ואז אותו הרוחא, שהוא הויה דמלוי יודין, מתחלק, חציו ניתן בז"א, וחציו ניתן בסוד זווג בנוקבא לעשותה כלי, גם הוא ביסוד שבה. וה"ס הויה דההין, שביסוד שבה כנודע. והנה חצי היוד היא ה', הרי איך ממלוי יודין, ניתן חציו אליה, ונעשית ההין.